Mladí ľudia a cirkev
Vilanova i La Geltrú (Španielsko), 30. jún 2007
1. Úvod: „František, choď a oprav môj dom !" (Thomas Celano)
Predtým, ako začnem túto prednášku, rád by som sa poďakoval milému pozvaniu františkánskej mládeže zúčastniť sa tohto 1. medzinárodného stretnutia, ktoré sa koná v Alberg Sant Francesc vo Vilanova i La Geltrú. Pápežská rada pre laikov ma poverila, aby som vám odovzdal pozdravy a najlepšie priania pre toto zhromaždenie. Ako viete dikastéria z Rímskej kúrie má sekciu pre mládež. Bola vytvorená v roku 1986 Božím služobníkom Jánom Pavlom II, ktorý jej zveril všetky záležitosti súvisiace s pastoráciou mladých v celej všeobecnej cirkvi.
Oslava tohto zhromaždenia sleduje tri ciele:
1. 800 výročie obrátenia sv. Františka a začiatok františkánskej charizmy, príprava spomienkovej oslavy 800 výročia schválenia prvej reguly (1209)
2. oslava 800 výročia narodenia sv. Alžbety Uhorskej, mladej patrónky OFS a františkánskej mládeže
3. želanie vás mladých zjednotiť kritéria vo formácii a organizácii františkánskej mládeže
Začínajúci bod môjho príspevku nebude iný, ako stretnutie mladého Františka Bernardoneho s Bohom, ktorý radikálne premenil jeho život. V roku 1207, keď mal 25 rokov František odchádza za svojim rytierskym snom. Dva roky predtým sa vracia chorý do Assisi zo Spoleta po zlyhanom pokuse v začlenení sa do vojny v Apulii. Choroba mu zabránila v naplnení želania bojovať, ktoré uchovával. Chesterton napísal vo svojej nádhernej biografii (publikovaná v roku 1923) na tohto šľachetného a zanieteného svätého, úplne oddaného chudobným a celému stvoreniu: „ Príbeh sa točí okolo ruín kostolíka San Damiano, starej svätyne v Assisi, ktorá bola zjavne zanedbaná a rozpadávala sa. Tu mal František vo zvyku modliť sa pred krížom počas tmavých a bezcieľnych dní, ktoré nasledovali po tragickom páde jeho vojenských ambícií. Možno zatrpknutosť nad stratou spoločenskej prestíže desila jeho vnímavého ducha. Ako sa modlil, počul hlas, ktorý mu hovoril: František, ty nevidíš, že môj dom je v ruinách? Choď a oprav mi ho!" František pochopil tieto slová v materiálnom zmysle a obnovil San Damiano a iné susedné kostolíky. Z tejto epizódy, by som rád vyzdvihol 3 detaily:
a) Boh vnikol do Františkovej duše po tom, čo ho pripravil bolesťou a osobnou obetou
b) 25 ročnému mladému človeku zveruje konkrétnu úlohu
c) Tento mladý muž sa modlil, keď prijal Božie vnuknutie
2. „Vy ste nádej cirkvi, ste moja nádej" (Ján Pavol II)
V nedeľu 22. októbra 1978, na konci modlitby Anjel Pána, Ján Pavol II pridal osobitný pozdrav mladým ľudom z celého sveta, ktorí ešte neochabli s dobou: „Vy ste budúcnosť sveta, ste nádej cirkvi, ste moja nádej". S týmito slovami sa Ján Pavol II. prednostne zapojil do dialógu s mladými, ktorý zostal viac ako 26 rokov bez prerušenia. Začatie tohto dialógu s mladými ľuďmi bola vlastná iniciatíva Jána Pavla II. Ale na druhej strane, až do konca svojho života mal pápež porozumenie so štedrými odpoveďami mladých. Dôkaz toho môžeme nájsť v masových stretnutiach, ktoré mal s mladými ľuďmi na rôznych miestach sveta. Samozrejme, najdôležitejšie bolo postupné zavedenie svetových mládežníckych kongresov (svetové dni mládeže), mimoriadny zážitok pastorácie mladých presadzovaný Jánom Pavlom II. Zvykol hovoriť, že pastorácia je vždy najlepšia pre mladých.
Jedna z prvých generálnych audiencií Jána Pavla II, ktorá sa konala 8. novembra 1978, bola plne zameraná na mladých. Pri tejto príležitosti pápež povedal, že miloval každého, každého človeka a všetkých ľudí, ale že najviac uprednostňoval najmladších, pretože oni mali prednostné miesto v Kristovom srdci, ktorý si prial ostať s deťmi a stráviť čas s mladými. Ježiš obzvlášť adresoval svoje volanie mladým a najmladšieho apoštola Jána považoval, ako svojho obľúbeného učeníka. Na týchto stretnutiach (SDM) Ján Pavol II. navrhol mladým duchovný program života, ktorý môže byť zhrnutý do troch tém: hľadanie Ježiša, milovanie Ježiša a svedčenie o Ježišovi.
Ján Pavol II vždy veril mladým a bol schopný byť ich priateľom. Želal si viesť ich k priateľstvu so žijúcou osobou Krista, k priateľstvu, ktoré prežívame počas celého života. Ján Pavol II. bol žiadaným priateľom svojich mladých priateľov. Vždy im ponúkal vysoké ciele kresťanského života, inými slovami, ciele posvätnosti, bez žiadneho druhu „predaja" alebo „zľavy" Bol si skutočne vedomý, že mladí majú veľkú schopnosť byť v súlade s tými, ktorí im ponúkajú pravdivý odkaz.
3. Služba mladým a služba povolania
Sledovaním učenia Jána Pavla II od začiatku jeho pontifikátu, môžeme potvrdiť, že služba mladým, ktorú cirkev dáva do popredia, musí mať ako definitívny cieľ, že každý mladý človek nájde Krista v osobe, aby ho poznal a miloval, pretože mladí ľudia môžu nájsť pravdivú odpoveď na všetky svoje otázky života v Kristovi. Po strávení celého života hľadaním pravdy, sv. Augustín napísal vo svojom diele Vyznania: „Stvoril si nás na svoj obraz a naše srdce je nespokojné, kým nespočinie v tebe" (I. 1,1).
Aby sme poznali a milovali niekoho, musíme s ním/ňou sa zoznámiť- niet inej cesty. V našom prípade, osobná modlitba je prostriedok k poznaniu Krista. Modliť sa, znamená rozprávať sa s Bohom, je to také ľahké, a v rovnakom čase také hlboké/vrúcne. Pozostáva to z rozprávania Jemu o všetkých našich veciach a načúva nápady, ktoré dáva do našej duše. Svätý Josemaría Escrivá de Balaguer definoval modlitbu nasledujúcimi slovami: „Ty píšeš: „Modliť sa, je rozprávať sa s Bohom. Ale o čom?" O čom? O Ňom, o sebe: radosti, žiali, úspechoch, zlyhaniach, vysokých ambíciách, denných starostiach, slabostiach. Úkon ďakovania, vyslovenia prosieb, lásky a odpustenia. V skratke: dať mu vedieť, dať vedieť sebe „zoznámiť sa".
Prijatie a nasledovanie Krista nutne predpokladá doktrinálne vzdelanie a výchovu morálneho svedomia mladých. Táto výchova môže prijatá niekoľkými spôsobmi . Františkánska mládež, ktorá je súčasťou sekulárneho františkánskeho rádu má svoju vlastnú pedagogiku. Základné obsahy tohto výchovného sumára môžu byť nájdené v Katechizme Katolíckej cirkvi a v Kompendiu tohto katechizmu, ktorý poskytuje syntézu právd viery formou krátkych otázok a odpovedí, veľmi vhodné nie len pre mladých ľudí, ale aj pre dospelých. Len mladí ľudia silne vzdelaní vo viere budú schopní efektívne čeliť následkom materializmu a sekulárnej kultúre, ktorú v dnešných časoch chcú presadiť niektoré skupiny.
Kresťanská výchova musí začať čo najskôr ako je to možné a nemôže nikdy skončiť. Pastorálna skúsenosť v týchto posledných dekádach odhaľuje, že môže byť príliš neskoro začať výchovnú cestu v adolescencii, ak nebola v rokoch detstva predošlá príprava . Pre tento dôvod má aj františkánska rodina vytvorené už skupiny z detí a mládeže predpubertálneho veku. V službe mladým je nevyhnutný formačný spôsob sprevádzania a duchovné vedenie. Cirkev odporučila tento postup z prvých storočí ako efektívny spôsob pokroku v Božom poznaní. Duchovný vodca je osoba, ktorá dobre pozná spôsob kresťanského života a komu môžeme v dôvere otvoriť našu dušu. On/ona je náš sprievodca, kamarát, ktorý kráča s nami. On/ona nám ukazuje nový horizont duchovného života, navrhuje nám ciele, ukazuje možné problémy, poskytuje nám svetlo na poznanie nášho vlastného povolania a pod.
Duchovné vedenie je spojené so sviatosťou zmierenia, kde sú naše hriechy a urážky odpustené. Táto sviatosť je jedna z najväčších darov Ježiša Krista, ktorý dal svojej Cirkvi a každému z nás. V tejto sviatosti zmierenia okrem posvätnej milosti tiež dostávame Božie svetlo. Preto sa častá spoveď stáva nevyhnutnou v kresťanskom živote.
Byť v službe chudobným, núdznym v spoločnosti je zdroj radosti a vďačnosti pre kresťana. Z tohto dôvodu je nevyhnutné ukázať mladým ľuďom, že kresťan nemôže žiť chrbtom ku chudobe súčasného sveta. Premena znamenala pre Františka otvorenie seba samého - usmievajúca a štedrá služba malomocným v Rivotorto - tým, ku ktorým v minulosti cítil odpor: „A keď som ich opúšťal, to čo sa mi zdalo horké, zmenilo sa na sladkosť duše a tela."
Služba povolania je úzko spojená so službou mladým, takým spôsobom, že neexistuje skutočné prerušenie v spojitosti medzi oboma službami. Služba mladým musí viesť mladých ľudí k mysleniu o odovzdanosti sa Bohu či vo svetskom živote (celibát alebo manželstvo) alebo v kňazstve alebo zasvätenom živote. Musíme ukázať mladým osobný postoj k prevzatiu definitívneho rozhodnutia pre zvyšok života. Proti ich strachu zo zlyhania alebo neistoty z budúcnosti, musíme ich povzbudzovať, aby boli plní viery, odovzdania sa Bohu po celý život. Mladosť je časť života, v ktorej každá osoba čelí možnosti výberu svojho vlastného osudu. Je to čas začať prenášanie veľkých ideálov, ktoré každá osoba uchováva vo svojom srdci. Mladí by mali cítiť túžbu nájsť spôsob, že Boh drží každého jedného z nich.
Pred niekoľkými rokmi mi niekto povedal, že kňazi by mali kázať častejšie o kresťanskom povolaní. Keď som počul tieto slová, chvíľu som ostal zamyslený a usúdil som, že táto osoba má pravdu. Návrh povolania by mal byť viac prezentovaný vo všetkých kresťanských životoch, nielen v životoch kňazov. Ukázať Božie volanie v mladom človeku je jedna z najnutnejších úloh pre kresťanov v súčasnej dobe.
4. Ľudská sloboda a definitívne odovzdanie ľudí
5. augusta 2006 takmer mesiac pred začatím svojej apoštolskej cesty do Bavaria, pápež Benedikt XVI poskytol Vatikánskemu rozhlasu a štyrom iným zástupcom nemeckých televíznych staníc dlhé interview. V jednom z prvých príspevkov, jeden z novinárov sa ho opýtal: „Prinesiete špeciálny odkaz mladým ľuďom?" Pápež odpovedal medzi iným, že: „Odkaz by mohol byť: odvahu k definitívnym rozhodnutiam. Mladí ľudia sú veľmi veľkodušní, ale keď čelia riziku celoživotného odovzdania; byť v manželstve alebo kňazské povolanie, majú obavy. Svet sa dramaticky pohybuje. V súčasnej dobe môžem nepretržite robiť čokoľvek chcem s mojím životom, so všetkými jeho nepredvídateľnými budúcimi udalosťami. Vyslovenie definitívneho rozhodnutia, nezväzujem si sám moju osobnú slobodu a nezbavujem seba slobody?," a pápež pokračoval: „ prebudenie odvahy robiť definitívne rozhodnutia, sú skutočne len rozhodnutia, ktoré nám dovoľujú rásť, ísť dopredu a dosiahnuť niečo veľké v živote. Rozhodnutia, ktoré nám nezničia našu slobodu, ale ponúknu nám naznačenie správneho smeru. Riskovanie takéhoto „skoku", teda hovoriť smerom ku konečnému a teda rozhodnutie prijať život naplno. Rád by som hovoril s nimi o tomto."
S týmito slovami pápež poukázal na dvojitú skutočnosť sveta mladých v súčasnej spoločnosti. Na druhej strane veľkodušnosť mladých ľudí čelí zmenám, ktoré im život ponúka (štúdium, práca, priateľstvo, zaľúbenosť) Tento postoj je vrodený mladým ľudským bytostiam. Objaví sa strach prevziať záväzky , ktoré pre svoju povahu majú definitívny smer.
Napríklad, hoci mladí ľudia spoznajú hodnotu sobáša, mnoho z nich odsúva vek na zosobášenie až nad 30 rokov. Radikálna individualistická kultúra, vedie ku konfrontácií ľudskej slobody s robením doživotných rozhodnutí. Sloboda, avšak nespočíva z kráčania na nejakom mieste bez žiadneho smeru , ponáranie sa v plytkom mori. Ak človek zanedbá možnosť navždy prevziať záväzky, v jej/jeho mladosti rovnako ona/on je zanedbaný jednou z jej/jeho najdôležitejších využití slobody, na ktorú má ona/on právo.
Definitívne rozhodnutia sú hlbokým vyjadrením osobnej slobody, ktorá zahrňuje schopnosť robiť doživotné rozhodnutia a zostať verný jednému slovu (Bohu, druhej osobe). Sloboda nám dáva možnosť otvoriť sa Bohu, ktorého absolútne potrebujeme.
Je potrebné pomôcť mladým ľuďom, aby sa zbavili strachu z okolitých ťažkostí, odvolávajúc sa k veľkým ideálom, ktoré nosia v srdciach a k Bohu, ktorý nikdy nezlyhá, keď stretne štedrého ducha. Na koniec svojej homílii vo sv. omši ku začiatku pontifikátu sv. Petra 24.apríla 2005, Benedikt XVI znovu zopakoval slová, ktoré Ján Pavol II povedal na začiatku svojho pontifikátu: „Nebojte sa Krista!" Áno otvorte, otvorte naširoko dvere Kristovi - a nájdete opravdivý život. Amen. „Nebojte sa", povedal Benedikt XVI. A tak dnes veľkou silou a sebadôverou, na základe dlhej osobnej životnej skúsenosti, hovorím vám drahí mladí: „Nebojte sa Krista!" Nič nezoberie a dá Vám všetko. Ak sa mu dáme, dostaneme sto násobne späť. „Áno otvorte, otvorte naširoko dvere Kristovi - a nájdete opravdivý život!" Nájdenie Krista je nájdenia šťastia, po ktorom túži každé ľudské srdce z jeho/jej najhlbšieho bytia. Počas jubilea v roku 2000 som uvažoval či je ťažké veriť v súčasnom svete. „Je ťažké veriť v treťom miléniu? Áno! Je to ťažké. Nie je to prečo tajiť. Je ťažké, ale pomocou milosti je možné, ako Ježiš vysvetľuje Petrovi: Ani telo ani krv ti to neodhalí, ale môj Otec, ktorý je na nebesiach."
5. Mladí ľudia, apoštoli pre mladých ľudí
Kresťanskí mladí ľudia majú úžasnú misiu byť apoštolmi pre ostatných mladých, dávajúc svedectvo a slová plné lásky a pochopenia. Oni musia odovzdávať radosť z bytia členom Cirkvi, kráčajúc s Ježišom na tejto zemi. Robiť Ježiša známym je veľká úloha, ktorá sa týka mladých ľudí. V evanjeliu sv. Jána nájdeme postavu Ondreja, apoštola, ktorý bol Petrov brat a učeník Jána Krstiteľa. Ondrej bol jeden z prvých apoštolov, ktorý nasledovali Ježiša. Potom čo strávil deň s Pánom, Ondrej stretol svojho brata a povedal mu: „Našli sme Mesiáša, čo v preklade znamená Kristus a vzal ho sebou k Ježišovi."
Správa, ktorú Ondrej adresoval Petrovi ukazuje horlivú túžbu pre prichádzajúceho Mesiáša, rovnako ako jeho veľkú radosť keď si overil, že nádej izraelského ľudu sa stala radostnou skutočnosťou. Táto udalosť zo života apoštola dokazuje, že stretnutie s Kristom mení osobu a donúti jeho/ju robiť Krista známym tým, ktorí sú blízko nich (rodina, známy, kolegovia, priatelia). Evanjelista tiež objasňuje, že niektorí učeníci stretli Ježiša cez niektorých iných ľudí, ktorí boli jeho blízki nasledovníci. Kresťanský apoštolát spočíva vo veľkej katechéze, v ktorej hlad po Bohu sa zväčšuje v druhých ľuďoch. Sú im ponúkané nové horizonty cez osobné zaobchádzanie, verné a opravdivé priateľstvo. To všetko v prirodzeným a jednoduchým spôsobom, cez výpovede o dobre žitej viere, s láskavým ale niekedy plný sily Božskej pravdy, Božieho slova.
Pred niekoľkými dňami, otec Raniero Cantalamessa, OFM Cap., pripomenul príbeh Hermann Cohen, druh modernej verzie mladého Františka. Cohen bol známy židovský muzikant, ktorý žil v 19. storočí a konvertoval ku katolicizmu. Po jeho obrátení napísal kamarátovi: „Hľadal som šťastie všade: v elegantnom živote, v salónoch, na hlučných báloch a večierkoch, v zhromažďovaní peňazí, v gemblovaní, v umeleckej sláve, v priateľstve so slávnymi ľuďmi, v potešeniach zmyslov. Teraz som našiel šťastie, mám zaplnené srdce a chcem sa s tebou o to podeliť. .... Ty povieš: „ Ale ja neverím v Ježiša Krista!" Ja ti poviem: „Ani ja som neveril a to preto som bol nešťastný."
6. Záver: „Len nekonečný môže naplniť srdce!" (Benedict XVI)
Minulú nedeľu 17.júna, pápež Benedikt XVI vykonal pastoračnú cestu do Assisi pri príležitosti 800. výročia obrátenia sv. Františka. Posledná časť jeho púte pozostávala zo stretnutia s mladými, ktoré sa konalo popoludní na námestí pred Bazilikou Sv. Márie Anjelskej. V jeho reči, prešiel niektoré najpodstatnejšie epizódy zo života sv. Františka, aby predstavil osobu svätca ako model pre mladých. Spájajúc udalosti z mladosti sv. Františka a udalosti mnohých mladých ľudí, ktorých srdcia v súčasnej dobe nie sú naplnené, pápež skončil konštatovanie: „Pravda je tá obmedzená záležitosť, ktorá pôsobí ľahkým dojmom radosti, len Boh môže naplniť srdce."
Odvolávajúc sa na slová Ukrižovaného určené sv. Františkovi v San Damiane, pápež povedal: „Každý z nás je povolaný opraviť znova v každej generácií Kristov dom, Cirkev." A ukončil: „Ešte raz vyslovujem vlastné pozvanie môjho milovaného predchodcu Jána Pavla II, ktoré dal mladým: „Otvorte svoje srdcia Kristovi." Otvorte ich, ako to urobil aj František, bez strachu, bez vypočítavosti, bez obmedzenia. Vi, moji drahí mladí, ste moja radosť, ako ste boli pre Jána Pavla II."
Mons. Miquel Delgado Galindo
Vedúci úradu
Pontifikálna rada pre laikov
Vatikán